明初礼俗改革是中国近世文化史上影响深远的重要事件，然而由于《明史》等清修史籍对相关内容的隐没和淡化，明初这一重要的文化和社会变革，尚未引起足够的关注和重视。 朱明政权起源于被正统士大夫视为叛逆、带有浓厚宗教色彩的红巾武装；在元季士人普遍固执“君臣大义”而不讲“华夷之辨”的思想背景下，如何论证政权合法性、争取士大夫的认同和支持，成为明代开国之初需要迫切解决的问题。在古代中国，儒家意识形态是政治合法性的基本来源，这就促使明初当政者不得不依照儒家的政治理想，通过文化重建来努力塑造自身的正统形象。洪武时期的礼俗改革，便是在这种特殊的政治和思想背景下展开的。 从衣冠服饰、婚嫁丧祭，到日常生活中的礼仪细节，明初礼俗改革涉及的范围甚为广泛。其所关注和针对的内容，大致可以归纳为两类。一是遵照儒家政治理念，对元代因“宽纵”而造成的各种失序现象进行严厉清整，建立符合儒家...(展开全部)

明初礼俗改革是中国近世文化史上影响深远的重要事件，然而由于《明史》等清修史籍对相关内容的隐没和淡化，明初这一重要的文化和社会变革，尚未引起足够的关注和重视。 朱明政权起源于被正统士大夫视为叛逆、带有浓厚宗教色彩的红巾武装；在元季士人普遍固执“君臣大义”而不讲“华夷之辨”的思想背景下，如何论证政权合法性、争取士大夫的认同和支持，成为明代开国之初需要迫切解决的问题。在古代中国，儒家意识形态是政治合法性的基本来源，这就促使明初当政者不得不依照儒家的政治理想，通过文化重建来努力塑造自身的正统形象。洪武时期的礼俗改革，便是在这种特殊的政治和思想背景下展开的。 从衣冠服饰、婚嫁丧祭，到日常生活中的礼仪细节，明初礼俗改革涉及的范围甚为广泛。其所关注和针对的内容，大致可以归纳为两类。一是遵照儒家政治理念，对元代因“宽纵”而造成的各种失序现象进行严厉清整，建立符合儒家...(展开全部)

本书为许纪霖、刘擎主编“知识分子论丛”第13辑。 【中国作为有世界影响的大国，在今天要实现的不仅是民族与国家的复兴梦想，还应包括民族精神的世界转向。】 新天下主义是对传统天下主义与民族国家的双重超克。它抛弃传统天下主义的中心化和等级化倾向，又克服了民族国家利益至上的狭隘立场。 在世俗化时代，以“承认的政治”为原则，新天下主义将建立一种新的天下之普遍性。 ------------------------ 中华文明的普世性，只能建立在全人类的视野之上，而不是以中国特殊的价值与利益为皈依。中华文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，天下主义如何转型为与普世文明相结合的世界主义，这应是一个文明大国的目标所在。 ——许纪霖 中国传统文化不只是中国的思想资源，正如欧洲的理性主义和民主已经不只是西方的思想资源。在这个时代，我们处在同一文化地平线上。这部...(展开全部)

本书为许纪霖、刘擎主编“知识分子论丛”第13辑。 【中国作为有世界影响的大国，在今天要实现的不仅是民族与国家的复兴梦想，还应包括民族精神的世界转向。】 新天下主义是对传统天下主义与民族国家的双重超克。它抛弃传统天下主义的中心化和等级化倾向，又克服了民族国家利益至上的狭隘立场。 在世俗化时代，以“承认的政治”为原则，新天下主义将建立一种新的天下之普遍性。 ------------------------ 中华文明的普世性，只能建立在全人类的视野之上，而不是以中国特殊的价值与利益为皈依。中华文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，天下主义如何转型为与普世文明相结合的世界主义，这应是一个文明大国的目标所在。 ——许纪霖 中国传统文化不只是中国的思想资源，正如欧洲的理性主义和民主已经不只是西方的思想资源。在这个时代，我们处在同一文化地平线上。这部...(展开全部)

简介：普普通通的选出君王的

本书分为政治、经济、文化三部分，系统、全面地阐述了俄国现代化进程的历史，揭示了俄国赶超型工业化的特点，1905年革命、1917年革命的必然性。

本书是国家社科基金一般项目《元末明初戏曲研究》的重要成果。主要研究四个方面的问题：考述元末明初有名氏杂剧家与创作；考订元末明初无名氏杂剧；探索元末明初杂剧创作与文化思潮之关联；辨析、厘清元末明初杂剧的艺术走向。元末明初是杂剧史的一个关键转折期，本书深入探讨了这个时期诸多独特的戏曲文学现象，如杂剧南移、无名氏杂剧涌现、藩王及其依附藩王的杂剧创作、正统至成化间的杂剧真空期等。 本书以扎实的考据考证深化了杂剧研究成果，为断代戏曲史研究提供了借鉴。

《明初河套周边边政研究》以元末明初环绕河套地区的宁夏、陕北、东胜的历史地理环境为背景，以元末政治乱象和元明政权鼎革为前提，通过明朝对宁夏、陕北、东胜等地的经略考察，较为全面地揭示了洪武朝边政体系的建立过程。同时，也探讨了明初河套周边边政和民族关系，为进一步研究有明一代整个北边边防和民族关系格局发展变化打下了基础。